Римcкий cенатор, которого один из рабов обвинил в исповедании христианства. Гонения на христиан не было, поэтому их не искали, но если донос поступал, следовал суд. Раба казнили (и он заранее об этом знал, так что, видимо, чем-то христианин-рабовладелец особенно досадил несчастному). Аполлония судил сенат и приговорил к отсечению головы. Во время суда, однако, подробно записывалось то, что он говорил в свою защиту, точнее — в защиту христианства. Аполлоний долго говорил о том, что не боится смерти, что христианин ежедневно умирает, что умереть за Бога не хуже, чем умереть от дизентерии или лихорадки. Это побудило префекта претория Перенния спросить: “Ты что, стремишься к смерти?” — “Нет, — ответил Аполлоний, — я люблю жизнь, но любовь к жизни не заставляет меня бояться смерти. Нет ничего лучше жизни — жизни вечной, дающей бессмертие душе, которая жила здесь достойно”. Этих слов никто не понял, что подсудимому прямо и сказали. В античную философию вечная жизнь не слишком вписывалась. И все же Аполлоний нашел способ обозначить общий духовный опыт христиан и язычников и заговорил о Сократе, который был казнен так же несправедливо, как Спаситель Иисус, вспомнил и Платона, который говорил в одном из своих диалогов о распятии праведника. Его слушателей это не убедило, зато для собратьев христиан этот опыт оправдания веры, ее увязывания с опытом дохристианским, с опытом повседневного бытия оказался очень важен, почему речь Аполлония и заботливо переписывали на протяжении веков. подлинный текст апологии Аполлония был обнаружен лишь в 19 веке (сперва на армянском, потом на греческом) и стали научной сенсацией. Публ.: Analecta Bollandiana, XIV (1895), 284-294; Conybear F.C. The Apology and Acts of Apollonius. 1894. Память 18 апреля, 29 ноября/12 декабря.